26-29 января 2016 в Москве проходили XL  Академические чтения, посвященные памяти академика С.П. Королева. В рамках работы секции "Космонавтика и культура"  состоялись  два доклада, с которыми выступили представители нашей организации  - Дмитрий Славинский и Оксана Полякова.  Публикуем тексты докладов

Космический гуманизм: новые цели Человека, Космонавтики, Человечества

Славинский Д.А.

 

Определение путей развитие Человечества тесно связано с развитием космонавтики, но не в плане технического освоения космического пространства, а разверткой новых перспектив смены миропонимания в системе "Человека - Космос". Выстраивание гуманистической парадигмы освоения космического пространства будет способствовать переходу от стратегии "выживания на планете" к стратегии "жизни в космосе". Космос, как новое жизненное пространство развития Человечества, ставит вопросы вписывания Человечества в новые условия и в новую среду космической надсистемы, требующей открытости и доказательств не столько наших представлений о космосе, сколько переосмысления и раскрытия нового взгляда на Человека в Космосе, поиска и определения представлений Космоса о Человеке.

 

Переход Человечества в третье тысячелетие сопровождается двумя знаковыми, и на первый взгляд не взаимосвязанными явлениями.

Первое, это начало освоения человечеством космоса, околоземного пространства. Вопросы освоения космоса сегодня воспринимаются с позиции технологического обслуживания планетарных процессов (связь, мониторинг, разведка), туризма, науки, ресурсного освоения космоса (добыча минерального сырья на астероидах). Космонавтика в большей степени рассматривается как научный, технологически-коммуникационный либо оборонный аспект развития человечества.

Второе, это появление глобальной проблематики развития Человечества, связанной с перенаселением, исчерпанием ресурсов, экологическими проблемами и т.д. Какая может быть взаимосвязь между этими двумя явлениями в развитии Цивилизации?

Тема Пути развития Человечества обширна, глубока и масштабна. Чтобы избежать долгого и обширного философского рассуждения, говоря о путях и стратегиях человечества, мы сфокусируемся на конкретном аспекте – определении критериев, по которым можно адекватно оценить варианты Путей развития. Выяснить, являются ли предлагаемые стратегии развития Цивилизации лишь научными теориями или откровенными заблуждениями, или есть реальная возможность конструктивно изменить траекторию и направление развития Человечества.

40-50 лет назад Человечество впервые стало сталкиваться с ограничениями в своей деятельности. Сначала ученые, потом политики стали говорить, размышлять, а потом и бить тревогу о том, что глобальной системе Человечества грозит деградация и разрушение. Анализ многочисленных данных о деградирующих процессах в природной окружающей среде, социальных потрясениях, политических трансформациях выявил недейственность стандартных механизмов и инструментов управления, невозможность простройки стратегии дальнейшего развития стран и мирового сообщества в целом, неспособность определить истинные причины катастрофических явлений. Постепенное расширение проблематики, углубление степени кризисности процессов, масштаб катастрофических изменений уже не охватывается общепринятым восприятием политиков, управленцев, экономистов… Те немногие специалисты и эксперты, которые хотя бы приближенно видят порядок изменений и причины планетарных проблем, сталкиваются с новым шокирующим выводом – на сегодня Человечество, исходя из общепринятой парадигмы миропонимания, практически не имеет ориентиров, инструментов и воли выработки управленческих решений, соответствующих глубине необходимых преобразований. Взращенная столетиями научная картина мира (механистическая парадигма восприятия природы) активно сопротивляется даже попыткам поставить под сомнение истинность её постулатов.

Одной из проблем, выявленных устойчивым развитием и ставшей «тупиком» дальнейших исследований и управленческих решений, является приверженность пространственной ограниченности (планетарный уровень) развития Человечества. Предлагаемые решения проблем, и само поле развёртывания будущего цивилизации располагается в пределах планеты. Сама суть сегодняшнего понимания развития – баланс потребления и ограничения, распространяется не только на ограничение потребления, но и на ограничение освоения пространств. Оставляя в стороне вопрос философии потребления, обозначим главный принятый принцип реализации сегодняшней концепции цивилизационного развития: сдерживание Человечества в некоторых пределах, границах, как пространственных географических, так и в психологических. Но, как показывают результаты научных исследований, подобные установки ведут к деградации сообществ даже при изобилии ресурсов. Столкновение с этими границами и породило большинство из глобальных проблем. Вопрос, которой сегодня звучит на различных мировых форумах и конференциях по разработки дальнейшей стратегии развития человечества (например, мероприятия ООН по Устойчивому развитию): возможно ли уживание Человечества и природы в этих планетарных границах. То есть, те решения, которые сегодня генерируются мировым сообществом, порождены политикой «затягивания поясов»: энергосбережение, ресурсосбережение, вопросы снижения численности населения и т.д. При всей актуальности и конструктивности этих решений, они связаны с экономией и попытками выжить на планете – концепция «планетарного выживания». Основой проблематики Человечества в вопросах стратегии цивилизационного развития является стереотип самоограничения своего развития. Человечеству стало тесно не только в ресурсном и пространственном аспекте, но в тех рамках, которые люди сами себе и установили. Как ни парадоксально, деятельность человечества определила рамки и границы его же развития. Одним из главных ограничений, превратившимся в общепризнанный стереотип, является утверждение о реальности только планетарной жизни человечества.

Стандартным ответом на вопрос о заполанетарном, космическом развитии человечества является отсылка к фантастам, мечтателям, философам и космонавтам. И с одной стороны, это действительно философский вопрос, и пусть философы и ученые разбираются с этими проблемами (действует стереотип "ученые что-нибудь придумают"), а с другой стороны, с ограничениями развития в своей деятельности человечество столкнулось не умозрительно, а реально. Люди, страны, различные системы почувствовали ограничения своего развития. В первую очередь, это проявилось как спектр кризисов глобального масштаба - экологический, социальный, духовный, экономический, политический и т.д. При этом нужно понимать, что сами кризисы являются лишь индикаторами того, что человечество идет неверным путём. Тогда почему решение этих проблем не осталось уделом ученых и технологов? Нашли бы новые пути и технологии, подправили процессы развития, а человечество жило бы спокойно. О развитии Человечества всегда говорили философы, специалисты международного уровня, т.е. люди, которые по  масштабам своей деятельности сталкиваются с этим вопросом. И казалось бы, почему этот вопрос не оставить тем же философа, зачем его выносить на широкое обсуждение? Отличительной особенностью современной ситуации является то, что если в предыдущие периоды развития цивилизации для изменения ситуации требовалась воля управленцев, то теперь вопрос развития может быть решен только волеизлиянием значительной части человечества. Почему?

В современной ситуации выявился интересный фактор – все те процессы, которые проявились в кризисе отраслей и сфер человечества, есть отображение процессов, которыми живет каждый человек. Анализ причин слабой действенности принятых в 1992 году (на Конференции ООН по устойчивому развитию) управленческих решений, выявил факт: чтобы изменить ситуацию необходим некоторый массовый социальный эффект. Вопрос об изменении пути развития Человечества решается не на уровне глав государств, политических решений, указов, технологий и т.д., а на уровне сознания и действия людей. И управленческое решение – на основе кумулятивного, общего решения всех или большинства людей, а не только управляющих органов. Как к этому пришли?

Когда в 1992 году Главы государств на Конференции ООН обсуждали перспективы развития цивилизации, была принята концепция дальнейшего развития человечества – Устойчивое развитие. Эта стратегия предполагала применение многих стандартных знакомых управленческих решений, например, активацию ресурсосбережения. Вносили изменения в систему управления, программы, финансы. Анализ этой деятельности через 20 лет (на Конференции ООН «Рио +20», в 2012 г.) выявил результат - по факту, Человечество по пути устойчивого развития никуда не продвинулись. Качественных результатов не оказалось, в каких-то областях и аспектах стало хуже. Однако, есть и положительные моменты – за 20 лет исканий и инициатив выявилась глубина той проблемы, с которой столкнулось Человечество. Выяснилось, насколько глубоко на самом деле нужно менять систему управления, насколько глубоко и масштабно нужно взаимодействовать с населением, и насколько на самом деле и где нужно вносить управленческие решения, чтобы ситуация изменилась. Для многих лиц принимающих решения оказалось невозможным даже охватить глубину и широту проблематики, с которой они столкнулись.

Отдельные историки, педагоги, философы, практики-управленцы осознали и приняли, что в этот процесс должно массово включиться население. Притом изменения в сознании людей необходимы не на уровне «раздельного мусора», а уровня изменения мироощущения человека в Мире, смены Позиции Наблюдателя. Те изменения, которые были выявлены в практической деятельности по устойчивому развитию при работе на конкретных локальных территориях, показали на первых этапах, что нужны изменения в отношении к природе (экологическое образование). «Декада ООН по образованию для устойчивого развития» показала, что недостаточно. Дальнейший анализ выявил, что главной причиной является отношение человека к самому себе и другим. Отношение к природе лишь зеркало разрушительного отношения человека к своему телу, отношениям, задачам жизни. Когда исследователи поняли всю глубину этой проблемы, стало ясно, что вопрос касается не технологий спасения природы (ресурсосбережение и т.д.), а изменения мировоззрения человека. Вопрос не о том, как развиваться (какие технологии разрабатывать и применять), а вопрос стал о том, куда развиваться. Притом развиваться не с позиции технологий, а с позиции Человека.

В настоящее время существует достаточно большое количество вариантов и путей, куда и как развиваться Человечеству. Все многообразие вариативности уготованного человечеству будущего можно свести в несколько типов:

Устойчивое развитие – коэволюция и гармонизация отношений Человека и Природой, без отказа от технологий. Внедрение новых принципов партнерства и открытости: совместная разработка и реализация стратегии развития территорий населением и лиц принимающих решения.

Антропоцентризм – стандартная массовая стратегия, без отказа от технологического развития с возложением ответственности за все решения на науку и управление. Самому человеку ничего делать не нужно «Философия потребления». Концепция «Золотого миллиарда». Принципы: «На наш век хватит», «После нас хоть потоп».

Биоцентризм – развитие человечества связано с развитие самого Человека. Необходимость развития тонкоматериальной составляющей Человека, которая поможет осваивать иные пространства. Принцип «Развитие потенциала Человека»

Природоцентризм – отказ от технологий. Принцип «Назад к природе».

Техноцентризм – развитие человечества через замену биологической природы человека электронной. Отказ от биологии в сторону киборгизации, сращивание человека и техники. Виртуализация Человека. Принцип «Отказ от биологической основы Человека»

Как определить, какую стратегию развития выбрать? Сравнивая разные пути развития цивилизации, приходится выбирать критерии, по которым происходит оценка успешности этого развития. По каким критериям можно определить, что будущее человечество будет цивилизовано? Уровень культуры, образования, развитие технологий, отсутствие кризисов? Вся история человечества построена на экономической, технической и технологической оценке развития. В настоящее время основными критерием, по которому определяется цивилизованность, является уровень развития техники и уровень комфорта. Человек выступал в роли всего лишь производственной силы, ресурса экономики. Исходя из того, какие критерии развития цивилизации мы возьмем за основу, такую оценку правильности развития мы и получим. И если с позиции техники мы развиваемся, с позиции Человека – возможно, что мы деградируем.

Социологи выдвинули концепцию дисгармоничности развития человечества исходя из факторов несбалансированности развития технологического и человеческого. По оценкам исследователей, наблюдается отставание уровня развития человека от уровня развития техники. В развитии техники и технология Человечество продвинулось дальше, чем развитие самого Человека. Величина разрыва оценивается примерно в 150-200 лет. Результатом дисгармоничности является порождение глобальных экологических проблем, исчерпание ресурсов – человечество осваивает природу разрушительно. Явно прослеживается недостаточность развития Человека для конструктивного применения технологических возможностей преобразования природы и материи в целом. Человек освоил технологии разрушения, превышающие его возможности контролировать это разрушение. В результате, человек по большей части вносит деструктивные явления в окружающую среду. С таким уровнем осознанности и контроля технологической силы преобразования материи Человек вряд ли получит возможность выйти на более высокий уровень развития (космический) если эта деструктивная парадигма (нарушенный баланс между возможностями и ответственностью) не изменится на принципиально иной, коэволюционный тип взаимодействия с системами более высокого уровня. Поиск и установление этого баланса и даст возможность человечеству прийти к пониманию его места, роли и возможностей освоения космического пространства, развернув видение новых взаимодействий между Человеком и Метагалактикой (космической надсистемой).

Анализ современных представлений о путях развития выявил, что полем борьбы разных течений и стратегий развития становятся не технологии, а сам Человек. И главным фактором будущего Цивилизации становится не уровень развития техники, а уровень развития Человека. Точкой фокусировки будущего развития становится человек – с позиции культуры, физической и тонкоматериальной развитости, мировоззрения. Развитие Человечества становится человеко-ориентированным, гуманистическим: Человек представляется как единица мироздания, как единица творческого развития общества.

Отвечая на ранее поставленный вопрос «куда жить?», мы определяемся в первую очередь с тем, куда направить развитие цивилизации. А направление определяется тем, кем нам быть. Каков будет Человек, какова будет его природа (биологическая, виртуальная, кибернетическая)? И только после этого выбора мы сможем говорить о том, каковы реальные шансы на выход человечества из тупика сегодняшних глобальных кризисов.

Выход Человечества за границы планеты, развитие космонавтики подсказывает нам направление будущего развития, формируя новую философию космического жизненного пространства Человечества, ставя этим задачи по развитию и самого Человека.

По системным универсальным законам развития, любая система, при достижении критической массы или уровня развития, не может оставаться в прежних границах. Следующий этап развития всегда сопровождается переходом за границы существующей системы и вхождение в новое пространство возможностей, где и развертываются условия следующего этапа развития системы. В различных теориях развития цивилизаций отмечается, что одним из факторов успешного развития любой цивилизации является экспансия – территориальное, культурное или иное расширение зоны обитания или зоны влияния отдельного государства, народа, культуры или биологического вида. Так, Циолковский обращал внимание на возможность исчерпания ресурсов Земли, необходимых для «безграничного прогресса» и достижения «всеобщего счастья», и развил идеи решения этой проблемы за счет космической экспансии человечества. По сути, Циолковский сформулировал первый вариант идеи непрерывного (устойчивого) развития. Речь идёт об идеи непрерывного развития, бесконечной смене одних поколений другими. Циолковский развивал социально-философскую по своей сути мысль о бессмертии человечества, о вечности его прогресса на Земле и, особенно, за её пределами.

С этой точки зрения, совершенно логичным было бы рассматривать следующий этап развития человечества таким, где космос выступает в роли следующего уровня жизненного пространства человечества. Развитие человека и человечества на планетарном уровне достаточно сильно отличается от следующего этапа развития (космического), и не столько в технологическом плане, сколько в восприятии человеком самого себя и космоса. И главный вопрос здесь -  насколько космос может быть жизненным пространством для человека. С этой точки зрения множество стереотипов мышления не позволяет человеку рассматривать космос как Ойкумену, как то место, которое может развернуть совершенно новый этап развития Человечеству в технологическом плане, и развитие Человека как биологического объекта.

Поэтому, вопрос новой концепции или парадигмы космического гуманизма, это, прежде всего, вопрос выхода за рамки стереотипов и определения того, что: во-первых, планетарный этап развития человечества пройден, и является базой для следующего этапа – космического; во-вторых, увидеть перспективы Человечества не в выживании на планете, а в освоении космического пространства как сферы жизни, а не только площадки научных изысканий. Человек планетарный, и человек космический – это по сути два совершенно различных человека. Пока, возможно, рано говорить об их физиологическом различии, но по типу мышления, уровню восприятию, масштабам видения – это, скорее всего, должны быть совершенно разные типы Человека. Невозможно выйти на более высокий уровень систем, не изменившись при этом. И вопрос тогда стоит о том, чтобы пересмотреть видение и восприятие космоса не как безжизненной субстанции, а как живой надсистемы частью которой является и планетарное человечество. Исходя из философского и научного принципа «Неживое не может породить живое» планета, как живая эволюционная единица, по всем законам должна входить как часть в живую надсистему космоса или метагалактики (как части осознанной, изученной, освоенной вселенной). По факту, мы как человечество живем в надсистеме, биосфере более высокого уровня, и наше восприятие его как неживого основано на планетарном мышлении, не позволяющем увидеть наши новые возможности. И вопросе перспектив космического развития человечества краеугольным камнем является не столько техническое развитие, сколько в изменение позиции наблюдателя, восприятия человека как космического явления.

 Существует универсальный системный закон развития сложных систем: вышестоящая система всегда на порядок разумней, сложней и более совершенна в управлении, чем нижестоящая система. Если нашу планету обозначить нижестоящей планетой, то следующий уровень – Космос, Вселенная, Метагалактика имеет такие уровни, механизмы и законы, которые мы должны освоить, чтобы для нас биосфера космоса перестала быть холодным безжизненным пространством и стала средой обитания. Человек должен будет измениться, и прежде всего мировоззренчески – Я и Космос. И вопрос не в том «где мы окажемся в космосе», а в том, «частью чего мы станем». И не наши планетарные законы будем разворачивать, а искать, в какие законы мы должны вписаться.

Без разработки и ясного осознания новых мировоззренческих Основ – кому, куда и как развиваться, – процесс развития становится слепым блужданием в тупике старых смыслов и стереотипов восприятия мира и места Человека в нём. «Новое идёт новыми Путями» – этот древний принцип развития подталкивает научное сообщество к поиску принципиально новых подходов, позиций Наблюдателя, парадигмальных основ новой научной составляющей, закономерностей развития, и определяет философские и мировоззренческие вопросы самоопределения Человека относительно окружающего мира. Примером подобного подхода может служить Антропный принцип – одно из базовых утверждений современной космологии, согласно которому имеет место удивительная приспособленность Вселенной к существованию в ней человека: «Вселенная должна иметь свойства, позволяющие развиться разумной жизни (Человек). Наблюдатель (Человек) необходим для обретения Вселенной бытия».  Первая часть принципа – приспособленность Вселенной к Человеку, выражается в комплексном сочетании уникальных характеристик фундаментальных физических констант, отклонение от которых даже на малые величины приводило бы к такому изменению свойств Вселенной, при котором возникновение в ней человека было бы принципиально невозможно – Вселенная созидает Человека. Вторая часть принципа – Вселенная без разумного наблюдателя (Человека) не обретают статус реальности: «Человек необходим для  привнесения сознания во Вселенную – разумная деятельность Человека представляют собой осознанный вклад в строение Вселенной». Человек созидает Вселенную. И сегодняшний этап развития Человечества – это, по высказыванию К.Э. Циолковского: «Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели» переход к осознанию и вхождению второй части Антропного принципа. И каким тогда должен стать Человек, чтобы обрести возможность исполнить свою миссию созидания и управления во Вселенной.

 

Невозможно познать глубину космоса без ответов на вопросы о глубине человека. Микромир и макромир сопряжены, сопричастны и соответствуют друг другу. Новые границы, масштабы и законы, новые Устремления и Вызовы формируют нового Человека, новую культуру и новое Человечество. Это Культура пространства, масштабов и глубин космоса. Это культура масштаба и глубин самого Человека, его мироощущения и новых Возможностей. 

 

 

 

 

 

 

 

Владимир Джанибеков -

Руководитель секции

"Космонавтика и культура"

 

Космос и Человек: законы культуры взаимоотношений

Полякова О.Р.    

 

Проблемы космоса и проблемы культуры в мировоззренческом аспекте можно назвать одними из главных вопросов современности. Космоса – как космического цельного видения мира. И культуры как становление единой общечеловеческой культуры на основе цельности мира. Космос и культура объединяются категорией цельности. Цельность и целостность это взаимосвязь людей и народов на уровне цивилизационных отношений, это взаимосвязь всего во всем в построение целостной картины мира, где каждый элемент находит и свое иерархическое место, и включается в общее целое. Философские и естественнонаучные концепции космологии, космогонии, космоцентризма – это не просто направления в решении космических проблем, но ещё и этапы развития культуры – некий итог в достижении человечества в разработке новых ценностей и их проявления в жизни.

Философская мысль концентрируется на проблематике космоса не только в прошлом, но и в настоящем. Если для античности космос представлял собой мировой порядок, образец совершенства, то сейчас идея целостности космоса выступает как идея жизненного пространства человека и его среды обитания, становясь динамической целостностью. «В качестве развивающейся цельности космос не только обуславливает развитие человечества, но и сам детерминируется общечеловеческой реальностью, «развёртывается» во времени как историческая необходимость» [1].

Проблема космоса всегда сохраняла всеобщую значимость. Она неизбежно выводила человека на решение насущных задач в строительстве мироздания и объяснении причин своего существования в нём.

Выход первого человека в космос ознаменовал переход к постижению и овладению нового уровня самоорганизации материи. Другими словами, мы вышли на более высокую иерарархическую систему, в которой действуют иные законы, познать которые ещё предстоит человечеству. Закон (правило) перехода в подсистему гласит: саморазвитие любой взаимосвязной совокупности, её формирование в систему приводит к включению её как подсистемы в образующуюся или существующую надсистему. Кооперативный эффект проявляется на всех уровнях организации материи и его называют системнообразующим эффектом [2]. То есть, человечество достигло такого уровня развития, когда такой прорыв стал возможным. И полет первого космонавта был, с одной стороны, доказательством этого, с другой – тем, что позволило это осуществить.

Как познать законы нового уровня самоорганизации? Насколько мы готовы к следующему уровню? Какова роль космонавтики в этом процессе?

Согласно принципам синергетики каждый структурный уровень самоорганизации материи рассматривается как открытая нелинейная система. Открытость означает такое свойство системы, при котором она имеет возможность непрерывного обмена веществом, энергией и информацией с другими уровнями и окружающей средой. Возможности такого обмена существуют в каждой точке системы. Нелинейность является фундаментальной характеристикой открытой системы. Главная характеристика – непрерывность выбора альтернатив ее развития. Нелинейная система обязательно многомерна, многовариантна и не поддается классическим методам описания. Изучение нелинейных систем возможно только с помощью нелинейного мышления.

Нелинейной открытой системой является космос. Нелинейной открытой системой является человек, и между этими системами существует изоморфизм, о чем, немного другими словами, говорил Платон, утверждая идею Микро и Макрокосма [3].

«Мир, в котором мы живем, нелинеен и открыт. Этот мир креативен на всех уровнях организации. Он наполнен тайнами» [4].

Прорыв человеческого духа, совершенный первым космонавтом, обозначил уникальные пути развития человечества, ведущие к тому, чтобы оно смогло встать на новую эволюционную ступень развития иного типа Человека, как открытой и нелинейной системы в расширении возможностей, способностей и талантов каждого. Но эти пути ещё по-настоящему не нашли реализацию наукой, философией, искусством, культурой. Включенность отряда космонавтов в явление, раскрытие и реализацию путей развития человечества представляется наиважнейшей задачей космонавтики. Ведь если за человеческую жизнь раскрывается только малый процент возможностей человека, раскрыть оставшиеся проценты – что может быть перспективнее в освоении «материи» человека?

 Необходимость постижения космоса и человека обоснована в работах выдающихся ученых и мыслителей русского космизма. Мы только сейчас начинаем осознавать это уникальнейшее явление в философии, естествознании и культуре человечества, а ведь творческая мысль ученых-космистов явилась фундаментом и столпом отечественной космонавтики.

Силой мысли Н. Ф. Федорова, К. Э. Циолковского, В. И. Вернадского, А. Л. Чижевского были поставлены вопросы космической роли человечества, экспансии человека в космос. Ученые и философы говорили о неизбежности такого этапа в развитии космоса, когда человек берет на себя ответственность за космическую эволюцию. Научное доказательство и философское обоснования этих идей развивается в трудах В. Вернадского [5]. В осознании путей эволюции мировой культуры В. Вернадский приходит к выводам о деятельности человека и человечества, результатом объединения которого биосфера закономерно перейдет в новое состояние – ноосферу. Человек не просто конечный результат эволюции, а одновременно и начало нового движения. Важнейшее основание для возникновения ноосферы — объединение человечества. Для В. Вернадского равноправие, братство, единение всех людей являются, прежде всего, не нравственными требованиями, благими пожеланиями, а природным фактом. С точки зрения системного анализа – действием закона. Добавим: более высокой иерархической системы.

Творческая деятельность человека как ключевого фактора развития космоса (Универсума) – основное глубинное содержание работ ученых. Всех их объединяло представление о Человеке как микрокосме, неразрывно связанном с Макрокосмом. Космос и внутренний мир человека не разъединяемы, поэтому становление человека Человеком не должно противоречить законам развития мироздания.

Освоение межзвездного пространства – в этом видели мыслители творческое призвание России. Они мечтали о человечестве будущего, которое заселит пространства космоса и станет соборным художником и творцом.

Но согласно учению о человеке как Микро и Макрокосме каждая ступень в освоении межзвездного пространства требует шага в «глубину» человека, требует постижения, открытия, познания новых параметров человеческого существования, новых констант человека, не известных ранее.

В математике есть такое понятие, как инверсия относительно окружности. Если в евклидовой плоскости задана единичная окружность с центром в точке О, то инверсией точки Р относительно окружности является такая точка , что .

 

 

Рис. 1

Это означает следующее – чем дальше  стремится к бесконечности, тем ближе точка Р приближается к центру окружности. Инверсия переводит внутреннюю область окружности во внешнюю.

 Математический образ инверсии показывает, что чем выше мы поднимаемся к звездам, тем глубже нам следует проникать внутрь себя. Именно поэтому философы-космисты одновременно говорили и о высшей ценности человека-творца, и о пространствах Вселенной.

Возможность сделать новый шаг, «обоснованный» провидением русских космистов, открылась всему человечеству 12 апреля 1961 года включением на планете нового уровня самоорганизации материи, в которой начали действовать иные законы бытия, творения и развития мироздания. Осознаем мы или нет, но время, в котором оказались сейчас мы – это удивительное время на стыке эпох развития человечества.

В глубине человеческой природы заложено свойство – внутренняя потребность выходить за границы и постигать новое. Это потребность существует на всех уровнях развития человечества, отражаясь категорией «трансцендентного», и определяется масштабом границ, за которые осуществляется выход. Трансцендентной или трансцедентальной устремленностью обладает каждый. Даже у гоголевского персонажа «трансцендентальное стремление редуцировалось до элементарной потребности, но потребности жизненно важной, не избыточной, насущно необходимой, неотъемлемой в бедной бесприютной жизни Акакия Акакиевича» [6].

Самый высокий масштаб трансцедентальной осуществлённости – выход в космическое пространство. Можно смело утверждать, что каждый космонавт совершает подвиг, требующий постоянного состояния сверхусилия, дерзновенности, готовности переносить любые трудности во имя того, что ты делаешь. Этим он открывается процессам взращивания новых качеств и способностей, поскольку запредельные возможности человек проявляет, как правило, в «нештатных» ситуациях.

 Считается, что организм человека хорошо изучен, однако сотни неразгаданных феноменов показывают уникальные возможности тела, не объясняя их. Человек как объект исследования является самым интересным и, одновременно, одним из самых малоизученных «объектов». И здесь речь идет не об уровне гемоглобина или количестве лейкоцитов, а о том, что пока не принято говорить в науке. О том, что у человека есть душа, разум, интеллект, сознание, сердце (не только бьющееся в груди), и все они являются материей, имеющей определенные характеристики, свойства, константы и характерную мерность.

 Чтобы начать исследования процессов таких вариантов материи, прежде всего, следует признать их материальное существование. И тут на помощь и в поддержку приходят великие космические мыслители.

По Платону, чьи взгляды оказали огромное влияние на создание научных картин мира в русском космизме, космос есть живое существо, наделенное умом, душой и телом. «Ноос» - разум – по В. Вернадскому – становится основной силой мирового развития. То есть, космос наделяется атрибутами, совершенно нехарактерными для того «черного пространства», той материи, наполненной межзвездным веществом, с которым мы привычно ассоциируем его. Но ведь космос это отражение человека, с его человеческими качествами – душевностью, сознательностью, интеллектуальностью, разумностью, сердечностью.

Для описания изоморфизма «человек – космос» попробуем в качестве рабочей гипотезы принять несколько предположений.

Первое – в космосе существуют дополнительные измерения. Размерность 3+1 не является априорным свойством Вселенной. Корректность предположения обосновывается тем, что данная проблематика относится к нерешенным вопросам современной физики [7], что означает отсутствие однозначного взгляда по этому вопросу. Эти дополнительные измерения определяют некое качественное состояние материи пространства в явлении меры возможного материей.

Второе – каждая «компонента» человека, такая как душа, разум, сознание, является частью, существенно определяющей жизнь каждого – его привычки, стилистику действия, широту души, коммуникативность, глубину мысли, креативность и т.д. Психологи ближе всего подошли к этим понятиям, но пока не готовы назвать всё своими именами – на прошедшей в Санкт-Петербурге «Неделе мозга» слушала замечательный доклад по интеллекту, который начинался словами «честно скажу, что такое интеллект – никто не знает».

 Каждая часть живет по определенные законам, имеет свой функционал и характеристики. Части материальны, но современное состояние науки почти не позволяет провести исследования на эту тему, поскольку приборы такой точности ещё не разработаны. Но тут вопрос, скорее, не в уровне техники, а в одном из принципов современной науки – принципе дополнительности – результаты эксперимента зависят от познающего субъекта. Значит, познающий субъект должен быть готов к исследованию более высокого уровня материи, а для этого стать более совершенным, ибо части своим «чувственным» восприятием определяют границы наших возможностей. То, что может познать человек,  зависит от уровня развития и развитости его частей.

Третье – материи, из которой строится каждая часть, соответствует определенный континуум космического пространства как сфера самоорганизации данного вида материи. Так что, когда мы говорим «душа космоса», мы понимаем, что за этим стоит определенный уровень самоорганизации материи. Наша задача – научиться воспринимать, исследовать и познавать каждый уровень матери, охватывая масштабы большие, чем постигаются сегодня. Другими словами – выйти на более высокую позицию наблюдателя.

Резюмируя данные – весьма материалистические – предположения, представим, что в космосе существуют определенные сферы самоорганизации с разными уровнями самоорганизации материи, каждая из которых соответствует определенной части человека. По большому счету в данном утверждении нет ничего нового – достаточно вспомнить психосферу А. Чижевского [8], ноосферу В. Вернадского, пневматосферу П. Флоренского. Осенью 1929 года П. Флоренский пишет в письме В. Вернадскому: «В настоящее время еще преждевременно говорить о пневматосфере как о предмете научного изучения; может быть, подобный вопрос не следовало бы и закреплять письменно. Однако невозможность личной беседы побудила меня высказать эту мысль в письме» [9].

 Хочется спросить, может быть, время научного изучения такого явления уже пришло? Не опаздываем ли мы?

Напомню, что нелинейная система обязательно многомерна, многовариантна и не поддается классическим методам описания. Смена позиции наблюдателя требует мышления иного вида, минимально системного, и развитости частей самого познающего

Принцип антропности определяет роль позиции наблюдателя в исследовании мира. В отличие от ньютоновской науки, в которой субъект смотрит на объект со стороны, современная научная парадигма предполагает включенность субъекта в наблюдаемый процесс. Объект и субъект не только связаны между собой, но позиция наблюдателя субъекта оказывает влияние на познавательный результат. То есть, если мы хотим познать космос, мы обязаны стать другими, принять иную позицию наблюдателя, расширить горизонты восприятия. Последнее означает – нам придется менять наши взгляды, установки. Понадобится выход за пределы ограничений и сложившихся стереотипов.

 Исследователи космоса, получившие опыт «трансцендентного» бытия, смогли бы внести огромный вклад в решении этого вопроса.

Вне всякого сомнения, космонавт, побывавший в космосе, возвращается на Землю иным человеком! Изучаются ли эти изменения – на этот вопрос я не смогла найти ответа. Возможно, нет, и это связано с отсутствием методик исследования и показателей, определяющим такие изменения. Для развития человечества, для определения и изучения возможностей человека и новых законов материи такие исследования представляются архиважными. Имея огромную базу данных передового отряда человечества в лице отряда космонавтов, можно подумать о том, чтобы этот пробел в развитии науки был восполнен.

Почему именно космонавты? Человек устремляется в космонавты, глубоко внутри чувствуя и зная о своем предназначении. Его ведет дух. После многих лет напряженной подготовки, оттачивания мастерства, наработки навыков поведения в экстремальных условиях, совершенствования в межличностных взаимодействиях в космос вылетает уже один из самых лучших «представителей человечества». Попадая в пространство космоса, такой представитель человечества оказывается под непосредственным действием «силовых» потоков космоса, включающие в себя потоки каждого уровня самоорганизации материи в чистоте действия их. Такое силовое воздействие не может не преобразить части человека, раскрывая их новые возможности и потенциал.

Каждое качество, способность, умение человека есть результат действия той или иной части. Душой мы чувствуем, интуиция включается при работоспособном сознании, сердечность и доброта является продуктом работы сердца, интеллект умеет входить в сути. И даже вера находит «рациональное» объяснение, потому что в типологии нового человека появляется часть, отвечающая за процессы верования. Здесь идет речь о вере как процессе, с которым встречается каждый. Ребенок «верит» третьему закону Ньютона лишь потому, что о нем рассказал учитель физики. Для этого достаточно лишь, чтобы ребенок верил учителю физики.

Космонавт познает константы новых видов материи, получая возможность видеть шире, глубже, чем любой житель планеты. Из полета возвращается «другой» человек, прикоснувшись к иному бытию, впитавший дух вышестоящей системы (в человеке есть часть, которая отвечает за принятие духа). Космонавт становится живым носителем новых свойств. И далее включается синергетический взгляд на космонавта как на открытую, нелинейную систему. Чем больше она открыта, тем более интенсивен обмен с окружающей средой. Триумфальному шествию Юрия Гагарина по всему миру соответствовал максимум состояния открытости системы.

Отсюда следует несколько основных моментов. Первый касается нового парадигмального взгляда на человека как носителя материи в явлении нового эволюционно более высокого типа человека. Новые основания науки могут приблизить нас к миропониманию и восприятию, как космоса, так и человека в их иерархичности и цельности, где под иерархичностью понимается нелинейный синтез уровней самоорганизации материи.

Новая аксиоматика науки позволит открыть новые перспективы, объяснить огромное количество «паранормальных» явлений, которые таковыми не являются. В качестве примера приведу тот же доклад по интеллекту, где было отмечено, что каждый ребенок изначально имеет совершенно разный уровень интеллекта, но объяснить эту разницу ученые не могут. Всего лишь одно допущение позволило бы найти ответ на этот вопрос, если только принять, что человек воплощается не один раз и в новую жизнь он приходит с определенными записями и наработками из прошлых жизней.

Сергей Павлович Королев называл космонавтику святым делом. С одной стороны, это образ святости того действия, к которому прикасались руки и умы исследователей. С другой стороны, может быть, в космонавтику приходят «святые» в прошлых воплощениях люди? Английская королева не просто так назвала первого в мире космонавта «небожителем». Поразительные человеческие качества Юрия Гагарина были наработаны явно не одним воплощением.

 Гипотеза перевоплощения становится материалистически и диалектически объяснима, поскольку существование материи на более высоких уровнях самоорганизации подразумевает, что со смертью человека исчезают (точнее, преобразуются) только частицы определенного уровня материи. Частицы другого уровня материи «дожидаются» нового рождения в соответствующих сферах самоорганизации, нового витка согласно законам диалектики.

 В отряд космонавтов попадают люди с огромной силой духа, которая и позволяет пройти иногда кажущиеся невероятными испытания и совершить подвиг, вылетев в космос. Мироздание (под этим термином подразумевается действие законов, пока не доступных нашему восприятию) выбирает таких людей, для которых подготовка к полету продолжается, или длится, не одну жизнь. И задача мироздания, сделав возможным полет человека в космос, максимально воспользоваться данной возможностью, с тем, чтобы на планету было привнесено новое. Новое заключается не только в развитии и совершенствовании летальных аппаратов и техники. Самой большой ценностью космических исследований в условиях непосредственного действия сил иных масштабов представляется человек. Человек с его возможностями восприятия, обработки информации, получаемой от космоса как открытой и нелинейной системы в ходе полета.

Постижение законов новых уровней самоорганизации материи через человека и становление человека нового вида с неизбежностью должно стать одной из приоритетных задач космонавтики, как бы странно это не звучало сегодня. Проникновение в глубины человеческого существования будет открывать новые космические просторы. И пока человек не станет другим – дорога во Вселенную для нас будет оставаться призакрытой. «Человек, который в корне изме­нив мир, дал толчок развитию новых направ­лений в науке, … и оказался перед лицом новых требований к самому себе» [10].

Полагаю, что космонавт возвращается из космоса с огромным количеством мыслей, идей, пережив новые, недоступные на земле состояния, каждое из которых имеет огромную ценность, но не становится «достоянием Земли». А значит, необходимой открытости и обмена для усиления хода эволюционного развития не наступает. Поэтому, поднимая данный вопрос, обращаюсь ко всем деятелем космонавтики с просьбой увидеть необходимость «отдачи опыта» космонавтов всему человечеству через живое общение, взаимодействие. Можно говорить о творческих встречах, где «от сердца к сердцу» передается нечто важное, неуловимое словами, ведь тело космонавта, побывавшего в космосе, несет заряд духа других уровней материи.

Формы взаимодействия найдутся – главное захотеть! Возможными путями отдачи живого опыта может быть популяризация космических исследований, создание и формирование элементов «космической культуры». Привнесение в мир новых смыслов уже одним этим изменяет мир и самого познающего.

Знать героев космоса в лицо, слышать их выступления, иметь возможность знакомиться с результатами творческой работы на орбите, их размышлениями о жизни – наиважнейшая «культурная» потребность сегодняшнего дня, закладывающая начала и основы нового вида культуры.

Валентин Лебедев говорит о том, что достижения космонавтики предполагают выход человечества на новый уровень разви­тия [10]. В усиление этой мысли – космонавтика является тем передовым отрядом, который будет выводить человечество на новый уровень эволюционного развития человека и человечества, постигая тем самым материю Вселенной и законы более высоких уровней самоорганизации материи.

«Роль кос­монавта не в ожидании, когда сформируется программа и общество созреет для поле­та на Марс, Венеру и за пределы Солнечной системы. Эту миссию первопроходца дол­жен готовить сам человек — с чем, с какими творческими замыслами он отправится в полет, насколько сумел подготовиться к этой деятельности на Земле» [10].

Культура в аспекте «системы ценностей, сложной иерархии идеалов и смыслов», то есть, в аксиологическом аспекте, может быть определена как мера развития человеческих качеств, мера человеческого в человеке [11]. Сложно представить более высокую ценность, чем человек, раскрывающий свой творческий потенциал и становящийся Творцом Вселенной. Об этом говорили представители русского космизма в их великом предвидении грядущего. Нам лишь остается по-настоящему проникнуться этой великой идеей нового человека и устремиться, каждому, где бы он не находился – в космосе, на земле – стать таким человеком.

 

 

 Литература

 

1.      Шлёкин С.И. Русский космизм: Проблемы иррационального знания, художественного чувства и научно-технического творчества. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2013. 334 с.

2.      Реймерс Н. Ф. Эколоrия (теории, законы, правила принципы и rипотезы). М.: Журнал «Россия Молодая» , 1994. 367 с.

3.      Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Том 3.М.: Мысль, 1994. 654 с.

4.      Князева Е.Н., Курдюмов С.П.Основания синтергетики: Человек, конструирующий себя и своё будущее. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2011. 264 с.

5.      Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988. 520 с.

6.      История всемирной литературы в девяти томах. Том 6. М.: Наука, 1989. 881 с.

7.      Гинзбург И.Ф. Нерешенные проблемы фундаментальной физики// Успехи физических наук. 2009. Т.179, №5. С. 525-530.

8.      Чижевский А.Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. Гелиотараксия. М.: «Мысль», 1995. 766 с.

9.      Переписка В.И. Вернадского и П.А. Флоренского. Публикация П.В. Флоренского // Новый мир. 1989. №2. C. 194-203.

10.  Лебедев В.В. О развитии планетарно-космического мышления. Роль человека в космическом полёте. Не потерять себя // Жизнь национальностей. 2004. №1. С.47-61.

11.  Волкогонова О.Д., Сидорова Н.М. Основы философии. М.: ИД «ФОРУМ» – ИНФРА-М. 2009. 480 с.